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师 尊 慈 语 :济公活佛 劝世文(修道修心)

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发表于 2012-3-27 21:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 大器晚成 于 2012-3-27 22:00 编辑

                                                                    师 尊 慈 语:济公活佛 劝世文  




           修道修心篇(一)


        修道人辛苦一点也要认命,做的多,了愿的多。所以修道、办道的人都要无怨无悔。
        修道要把握时机,现在不修,过了就没了。该做的时候,要又快又准,把它抓起来,这就是道,因为这个时候,你心无旁骛。
        自己的发心跟体悟,才是最重要的。想要有智慧,就必须去经历、去改善。好比一件事来了,怎么样去处理才会圆满,才会顺畅,这都是在运用智慧。学道也是一样,学了道,就要知行合一,才会发挥最大的力量。
       希望徒儿们都是见道成道,今天有觉得不圆满的地方,尽心去做,从小圆满成就大圆满,从小地方做起,从推功揽过中去圆满,而不是只看一个小地方就去批评毁谤,这只会把事情越弄越乱。
       老天降道不是教你们画符念咒,也不是教你们一些奇奇怪怪的事情,而是直接了当就跟你们说每个人都是佛祖。自性就是本身,肉眼看不到,但是徒儿们不妨仔细考核历代古圣先贤及五大教主,哪一个不是从日常生活当中修成的呢?所以不要架空自己,知道吗?什么叫做不要架空自己?修道要任劳任怨,不要跟别人多做比较,自己能做就做,老天不会亏待你的,等到水到渠成,自然就会有人肯定你。什么都没做,空说了一大堆,把自己架空了,没有脚踏实地,没有真实的付出,就没有办法得到肯定。
        情绪是会变动的,如何能让初发心能够常保不变呢?如果要使我们的信念常住,就必须透过不断的实践,不断的去做、去实行,在不断的实行中,或许会遇到挫折,会遇到失败,也或许会得到成就感。但是如果你一旦跌倒了,没有一蹶不振的话,你的信念将会因此而更加坚定,这就是「常住无间」,知道吗?所以为什么圣贤要说知行合一?只知不做终归虚谈,而只做不想则太过鲁莽。当你有一个信念、有一个善念,要如何去达到它呢?那不是三天两头的事,必须透过不断的实行,终其一生,直到盖棺论定,方能够论成就。
        人间、地狱都不是你们的归属,我们是有使命而来的,不要妄自菲薄。替老天担当,代天宣化是我们的本份,为什么?天生地养的嘛!天地恩、父母恩最大。
        修道就是要改正不好的念头,回复本来就有的良知良能、本来就知道的道德观。本来就知道孝顺父母、友爱兄弟姊妹,本来就知道要报恩了愿。孝顺父母要在平常无所求的时候去做,那才是真孝顺。
       人的本份就是要对自己负责,你做的每一件事情都会攸观众生、攸关自己以及周遭的人。今天你进入了佛门,学习的是道,道在哪里?道在日常生活当中,那么自己就要以身示道,自己去实行,那才有价值。
       了解自己,就应该诚于中,行于外,别人看你是一尊佛,那现在这个世界就是天堂了。也因为你的心境,环境才会营造未来的天堂,不用去西方找佛陀,也不用去西方找琉璃光世界。既然做一个人就要好好地把本份做好,不要好高骛远去强求成佛,到处去跟人家学参禅、打坐、通灵,这些都是不需要的。在心里用最合乎自然修行的方式就可以成佛了,因为那是慈悲心的显现。学佛要用最自然、最诚敬的心,所以用最简单的方式办最不平凡的事情,即是白阳的殊胜。修得好也要讲的好,口、心、行要合一,这样才像修道人。修道最重要是要明理。
        遇到每一个瓶颈,都是成长的时候。不要每天都只看到表面的自己而已,修道要深入,做人也要深入,做人不能只做表面,这样别人也会以表面来对你们。
        修道可别只重视好看、好吃、舒服,要吃得苦中苦,方为人上人。
        行道在于公心一片,在安于自己的本份。行此道要无怨无悔、有始有终,休息后再出发,要保证自己真正下功夫,让世界多一份安详和。希望在这么紧急,这么动乱的时势中,徒儿们能个个定下心来,真正的静下来,诚下来,诚于自己,诚于人,诚于物,诚于你自己的本份,面对自己的心,诚于中,然后行于外。
        做什么事情都一样,不要一直等明天,要把握今天、把握现在、把握当下、这才是真的,才是永恒。
        把它当作自己该做的,就不会做的心不甘情不愿。就像吃饭吃得那么高兴,把修道当吃饭,当作在享受一顿美食,那便巴不得天天享受到。所以一念之差,天渊之别啊!
       在最恰当的时候做最恰当的事,就是修道。因为我们不可能没事找事做,总是遇事、见事、办事。人间的事情办好、就是天上事情办好。
修道没有止境的时候,休息是内心的休息,不是脚步的休息、脚步的淡然,脚步要积极,可是心境要淡泊。办事需要众志成城,可是,不要为自己来争功夺名,办事的时候要无所为而为,上天自然给你力量无穷,有所为而为就总是力不从心。所以要传灯,传这个慧命,传这个千年的灯塔,指引着众生一直走下去。
        修道不是在佛堂修道,不是在人前办道,而是在你独处的时候,在你面对每一件事情的时候,那才是修道。
        天上果位人间定,但若是为果位而有所打算,就不是果位了。因为心有所动就不是道了。
        选择适合自己的路。每个人皆有本身具足的能力,既是本身所有,就不用再去找,更不要掉进漩涡。因为本来就没有漩涡,又何须跳出。
        好道的人就要厚道,厚道的人,就要常常去厨房学道,不要常常坐在里面学舒服的道,而要去做那些打杂的道。
        修道是时时刻刻,是没有中断的。休息了,就浪费了光阴。


          修道修心篇(二)


        
        人往往在逆境中才能成长,往往是在历炼中才能茁壮。你有几分能力,老天就给你几分去办,所以不要轻视自己。
自私之心不可有。放眼望去尽是宽广,莫要让狭隘障住自己。多听、多想、多做,不要太多话。
        做事不要太尽,留一点后路;气不要太强,留一点精力;才能不要太显,留的以后发挥,精益求精,刚柔并进,莫在强中强出头。
        以德报怨,莫枉费承受的恩德,既然承受的多,就要了愿的多,不要去想任何麻烦的问题,心静一切空,空了有何烦恼?
        功在暗处得,莫在表面图虚名。守住自己的愿,多做少说;注意自己的身体,莫要逞强,珍惜自己的生命。
        修炼功夫,既麻烦又苦,但只要有心,只要有诚意,都可以突破的。事在人为,你跟上天要什么,上天就给你什么。坚持自己的信念,不要轻易改变。
        修道很简单,第一、将不好的习惯改掉;第二、舍己为人,不求回报;第三、虽遭受人情冷暖,能然乐情彭湃,济世救人,如此方为圣贤仙佛的脚步。
        你们辛苦是应该的,是上天给你机会,有机会才有的辛苦,要感谢。无所求之求是大求,无所为之是大为。
        修道就是要先改变自己,而且不要先入为主。要先观察、先体悟、还要先参与,你才可以先下定论。
        人人都是佛堂,把你的佛堂带出去,让每个人看到你都像看到佛堂一样,那么的优雅、那么的宁静。所以、你的心要当一个大佛堂,容纳每个人,行到哪里就开示到那里,那么,你就是在世佛堂。
        修道需要诚心加菩萨心加耐心加喜舍心加无为心加天心加智慧心。
        现在修道最大的障碍是只想问别人,不问自己。为什么为师要你们更上一层楼?先了解自己、明白自己,先问自己做了吗?付出了吗?再来问别人。凡是不能只往外看,而要往内回光。自性佛一明,幻就能够灭,自性佛不明,你就被幻所迷。
        从此刻起,每天早晨、睡觉前,念三遍「济公、济公、济公」,希望你们都能够持之以恒,你们口中、心中所念的济公并非为师一个济公,并非只是这个人相而已。形象是会毁灭的,但是如何以道来净化情,就得靠这个形、这个相,来分辨理路、分辨情理,把我们心中的人情、心中的爱化为道情,化为大爱。
        所谓修道、办道,要当仁不让,要当机立断,当下即是道。
        修道不要把它当作是一种压力,而要把它当作是一种本份。假如把修道当作是一种压力,那会修得很痛苦。
        希望你们秉持着这片无憾无悔的心,踏上这条返乡归路,让你们的眼泪为众生而流,把你们的欢笑奉献给众生,把拥有的一切通通回馈,这就是你们的本份、使命。
         要当仙佛不难,只要现在在行仙佛菩萨的道,那就是仙佛。只要把菩提心发出来,那么佛堂里的每个人都是仙佛。
        修道之六到:心到、手到、眼到、口到、耳到、脚到。
        以慈悲喜舍之心贪图,以平常无为之心化起伏,以质朴简单之心化虚浮,以踏实认真之心化疏忽。
        要认理而行。现在修道、办道不可以再盲从了,要守戒、持戒,把经典当作鞭策的力量,把同修同好当成是志同道合提携的道友,不要太重形象,在末后的时候,愈重形象,就执着愈多。
        对自己负责,只要每一个人把自己的本份做好,其实就都是一个大作为。把自己做好再推展到外面去,这就是大作为。大作为就是要突破自己,本来所不能做的,开始尝试去做;本来所不能为的,尝试去为。
        修法不被法困,修心不住心。修法当下悟道而超越言语,那就是法。
        所谓「重圣轻凡」,回家把家照顾好也是重圣轻凡。所谓「凡」就是欲望,「圣」无所不在,「凡」却是只存在你的私心。所以说万法由心生,不简单之处是在于如何拿捏,不要以为在道场才算是「圣」,所以可以说「无处不圣,何处不凡」。
        修办这条路是没有终点的。了愿要再来,来了还要再来,知苦了苦而已。因为人生不过是如此,唯有随喜自在才是真的自在。
        心美的人看什么事物都美。凡事得从心境下手,因为心境美,物物皆美。
        在日常生活当中,遇见任何事情,记住!用一颗很感恩的心去面对。不管今天问题、困难再哪里,不管这件事讨厌也好、褒奖也好,都要用一颗感恩的心去面对。
        不要求名、求利,这求名、求利,就会被困在当中。即使只求一毛钱,但还是被这一毛钱给困住。欲望越多、越求,越无止境,唯有放下,才能够求得解脱。唯有解脱,才懂得如何去修、如何去走,唯有解脱,才能得到真正的自在。
        来到这人间会被什么所引诱?一些气的流行。所以要小心每一个动念,每一个动念都会影响你们很多,有不好的动念就会产生不好得结果,所以更要小心。
        当你很明确地决定每一分、每一秒、每一时刻的目标时,应该要很庄严。为什么要很庄严?因为是你对自己看重、对自己认可,而不是别人来肯定你。
        万教还是回到原点,没有0怎会有一、有二、有三?怎么会有延伸呢?所以说当下决定的目标是正确的,就要「择善」,不要只是「固执」。人就是容易执着,修道最可怕的就是既执着又固执,活泼、玲珑、潇洒一点不是很好?活泼、玲珑、潇洒,就能使内在与外在合一。
        人不能以「感觉」过一生,要「用心」过一生。因为感觉很容易套在别人身上,很容易伤害他人。多认识一个朋友就多一条路可走,一切的外物只是助力。


           修道修心篇(三)


        
        道生万物,道是一切根本。要依道而行,才能够长久,如果背道而行,就会自作自受。并不是上天和仙佛要惩罚不乖的人,而是因为天理昭彰。天理在哪里?就是天地良心。上天仙佛都是慈悲的,纵使你有滔天大罪,但是你的良心会不会苛责你?所以做事要先对得起自己的良心。
        生命要有深度,要有广度,而且还要有「明度」。明白的明、光明的明。明白自己,凡事要清清楚楚,掌握自己的每一个心念,清楚自己的一动一静,要让自己有明度,只是知道清楚,渐渐地,你会变得敏感,当你变敏感的时候,就会被情绪弄得团团转。如果你没有广度,便没有办法包容,希望你们有明度,也要有深度,还要有广度。不仅明白自己,还要包容自己,不仅明白别人,也要关怀别人、宽容自己。
        感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一颗不忍人之心,就要好去开展,让天心流露出来。
        对于社会上的不幸、世界上的灾难,你们要能够发出心念去默祷,希望让有缘的众生也能够归入正道。你们的一念很重要,今天你愿意出来,自然上天就帮助你。如果你对自己没有信心,对道不肯定,那自己自然先被自己淘汰。希望你们好好一点一滴去学习、去用心。人有病痛的时候,就有无奈的时候,这个时候要从你的心念转念,自然会有贵人相助。
        入了佛门,自己的心性要自己负责,凡间的形像是老老少少,为师看这一切都是幼稚的,为什么?因为人的见识有限,所知也有限,看着徒儿们常常局限在一个漩涡当中争执不休,想想十年前你所执着的是什么?今天得到的又有什么不一样?那样东西没得到?失去了又怎么样?十年前的你跟十年后的你有什么变化?人总是要不断的精进,今天修道、办道,完全在于你的初衷、你的发心,人家说初发心容易,但是如何把它变成一种长久的信念就不简单,所以为师劝徒儿修道不要情绪化,心胸要放宽,一个人想要看得更宽,必须要「无私」,你的容量才能够纳得更多,才能够看得更远。
        人的心没有太多的罣碍,烦恼,当下就能和仙佛契合。有些人说这是心诚则灵。那种契合就像父母和小孩一样,不求回报,疼在心里,不忍小孩受苦。
        真真假假、假假真真,心中若真便无虚,心中若假真何觅。人落入凡间就不是绝对,就是会有对待。如果把心处在一个执着我相的绝对性心态之下,就无法辨出真假。如果贤士们把心放在绝对性的想象当中,当事情与你想象中的思想有所出入时,你会去取外在的客观想法,还是执着于自我中心的想法?众生心中的我执产生了这种绝对,这是一种迷妄,贪嗔的想法,不是正知正见。什么是绝对?天地才是绝对。天不言、地不语,这是绝对。众生们再怎么践踏土地,糟蹋这块土地,土地还是默默的承受。太阳、月亮也是绝对,朝阳升起之时,会不会给善人多一点阳光,恶人少一点阳光?所以说只有天地是绝对的。而世间是无常、是对待的。
        欲乃恶之蒂。有贪心就有妄想,所以要知足常乐、存养省察。身为一个修道人要随时的反观自己、格物穷理、去除身物以及心物、摒除心中的杂念,才能够得到真正的清静。
       有得就有失。其实你们拥有的只有你自己,所以要好好的善用身心,好好地去做自己该做的事、了自己该了的愿、尽自己该尽的责任,不必太在乎顺与逆。顺逆只是一个过程,其实不管是顺、是逆,你们都会有所得,应该无所住而生其心。佛是什么心呀?佛是慈悲心、无心。什么是无心?就是不执着。祂不会觉得哪个众生比较帅就特别疼他,再佛的眼中大家都是佛子,大家都一样,没有所谓的美丑,凭的只是一颗心。
        人的心容易受到别人的一句话而影响心情。人的心就是不够坚定,容易受别人影响。心念一动,上天都知道,心念善就是天堂、心念恶就是地狱,所以要小心念头,不要想不好的、坏的。人要有光明的思想,才能作出光明的事,举止也就合乎于礼,所以上天堂、下地狱就在一念之间,所以君子要慎独,要时时留心自己的思想,因为思想会成为言语,言语会成为行动,行动会成为习惯,习惯会成为性格,性格会成为命运,所以思想很重要。
        不可以存有猜疑的心,心真一切真。心一动念,撼动天地,所以要好好把持住自己的心念,一念善就是天堂,一念恶就是地狱,所以说人心善变,心美物物皆美,心善物物皆善。
        遇到困难要如何解决?如果心浮气躁,解决得了事情吗?先要把心定下来、静下来,这件事该如何解决?把心静下来,许多妙智慧就自然产生。智慧非金钱能买,智慧乃在逆境中取得。
        是不是能看透,是不是能看清,是不是能洒脱,也是你目前所能做的。如果在每个当下都能做好,都能安份,都能尽心,都能守本份并且无所求,那么即使你碰上任何事情,也都能临危不惧。希望你的人生无怨无悔。好好尽你们的责任!你们常说要让世界更好,要让环境更好,但是要问一问自己,你做到多少?常说要做环保,你们的心环保了吗?甚至再有垃圾的时候,竟向外面丢,向别人发泄。所以要好好掌握自己的心,这也是修行。
        什么叫「妙行无住」、「应无所住而心无潮」?如果说心里没有什么执着,没有任何的罣碍牵绊的话,心就不会起浪潮。浪潮就是你的喜怒哀乐、六尘、七情、三毒,在这世间这些可以免除,就是中庸之道,也就是道。


      
         修道修心篇(四)


      
        心情最低潮、最难过得时候,就是你的世界末日。这样的世界末日比生死更可怕,因为你的心已经死了。希望你们不要有世界末日,也不要恐惧世界末日,而是更勇敢地去面对你当下的日子,因为未来还有更美好的日子,你不去做,它依然是这个样子,如果你去做,这世界会因你而有所改变。希望你们能够去touch别人的心,去贴近别人的心,更要去关怀别人的心,你们害怕世界末日,害怕这世界不好,但是你们有没有想过自己做的好不好?你内心有仙佛、有道、有上天、还有众生,你就最了不起了。
        修道就是要学习如何舍掉不好的行为,舍掉贪嗔痴三毒,名利、烦恼即不愉快的事,以平等心、知足心、感恩心来面对众生、面对自己。
       以欢喜心来接受人、事、物,以欢喜的心来完成它,才不会有不平,如果心不平,如何以一颗很静的心来完成事情?有不平就有忿怒,就会对人生气。
        为师到你们家,你们可要心中充满法喜,不要愁眉苦脸,不要我到你们家却被你们的臭气熏出来,人的臭气是很强的。家里要感染一些好的气氛、好的气息。不要让为师一去就被熏出来。每个人都知道人间是苦海,就不要一直吐苦水,一直吐苦水,这个苦海是不是变得更坏?每个人都要有乐观的心,进取的心,不要将这个苦海在每一个佛堂里制造出来,要将这人间变为净土,要让你们的家变成快乐天堂。
       你的心不平,人、事、物当然就不平,不平就不安。求道就是求心安,心安理得就高兴圆满了。修道是修什么道呢?其实道不用修,大家把规矩做到就好了。
        葫芦宝怎么打开?当下布施一下笑,那是不是打开了?笑着迎接所有的一切时,你会发觉世界实在妙呀!人人缘来都是着么好呀!好与不好只在于你的用心而已。你们执着什么?执着在于自己的得与失,执着得失,就永远在烦恼之中,红尘就好像苦海,一波未平一波又起,可使这一波又一波,需不需要在内心自己去抚平?你们不是经常讲无风不起浪吗?风又是怎么制造的?内心的风有是非之风,有争夺之风,有太多太多风,都是人我之间的对待所造成的。
        当你在受苦,在逆境时,要把你们的心当做平常心,就不觉得苦。
        如果你的心一直只想快乐,只想吃好、穿好就觉得最幸福、最快乐。但是你要了解,这种乐往往会把你引诱到最痛苦的地方去,所以今天明白这一点,不管在人生旅途中,或者修道途中,不要怕辛苦,不要怕受难。
        所谓「思无邪」是至理至性、存然无染、反璞归真、自然而然、一心不忮不求、没有私心。正心就是无邪,如保赤子之心一样,没有前后左右,卓然而立。
        南极仙翁、活佛师尊「忘」字训中训五篇:忘贪常足、忘痴常适、忘嗔常平、忘苦常乐、忘迷常悟。
        人生最悲哀的不是死亡,是迷、是执着。
        要了生死,一定要断烦恼,你们烦恼由什么而生?因为有贪、嗔、痴,「贪」,常常贪心不足、愤愤不平,也常常生爱欲,看到什么爱什么,爱不得就生痛苦,所以烦恼从三毒来,三毒就是贪、嗔、痴。「嗔」,遇到不如意的事,就忿怒,不高兴、生气,要知道,人生不如意十之八九,那能事是顺心如意,如果事是顺心如意就不用做人了,就可做仙佛。「痴」,痴心妄想,想了入迷就叫痴,痴的话就愚,痴愚,痴愚,常常是连在一起的。这些贪、嗔、痴,就是烦恼的根,就是痛苦的泉源。众生就是不能保持常觉的心,如果觉性常保持,就是仙佛菩萨与圣贤。觉就是不迷的心,常常清醒的心,那就是觉,觉就是不迷,常快快乐乐的。如果常保觉性,成道有余。为什么不成道?因为众生觉性只保持三分钟的热度,一经人事的历练,就黑暗了。
        人为什么有苦恼?有了贪、嗔、痴三毒的心,就会迷失自己,就会很苦,就会受苦,苦无止境。「忘嗔常平」的意思:有了嗔心就不能平,心就会忿怒,忿怒就会起波动,那就不能清静,就会受三毒的心牵绊你、左右你、障碍你,所以说要把嗔心给去掉,「忘苦常乐」:没有贪欲的心,就会满足,会知足常乐。「忘痴常适」:没有痴心就能安适,没有痴心执着就叫安适。
        为人要「善忘心」,如果能够忘,就能够得到清静之心,因为你们都不能忘,常常记的前尘往事,所以常常就受到贪嗔痴爱的苦,如果能够修「善忘心」的话,忘记苦恼,忘记所有的不愉快,那么就能够达到快乐。所以要忘贪、嗔、痴才能够「忘迷常悟」,才能够了苦解脱。
        成功的人要存什么心?慈悲心、爱心、耐心、信心、诚心、真心、感恩的心、报恩的心、知足的心、欢喜心。
        当我们心存感恩的时候,要把这个恩德继续传下去,让别人也能感受此等恩德,那应如何去做呢?就是要推恩。推恩就是效法天地,效法日月那种大公无私的心。把你们自己内心的恩表现出来,让大家也一起来感恩,这个行动就叫推恩。
       希望你们遇到事情的时候,不要心存怨言,有怨言,则心不平、气不静,思考也就没那么精通,也就没有那么神通。心平气和就有神通,万法由心生,万法由心灭,所以说「心法」,而外面讲的神通是有法术的,和上面所讲的神通不一样,只要静下来、平下心,自然神通就出现,那才是真正的自己。


           修道修心篇(五)


         
        什么是无为而为呢?当在意越多,得到便越少,执着越多就越痛苦,烦恼也就越多。
        遇到痛苦时,要如何?(一)找知心的朋友诉苦(二)写日记让痛苦有寄托。苦来自心理想不开,执着迷惑。遇到事不必痛苦,是过则过,何必记在心头,不必与自己计较,过不去。念头转变一切,将痛苦转成快乐,痛苦转成零,成功、失败一念抉择,立志成功,有志向就有力量,心有力量,一定能成功。
        要记住,你们是为师千百亿化身的活佛,不要循偏私,不要只为自己,箭头不要老是指着别人,多指指自己,指自己的偏私,然后要去偏私、循正义,心无偏私自然公心一片,做出来的事就不会有所倚偏,而是光明一片。
        体验生活。禅玄不玄?禅之意就是单心,就是最简单的心。
        当真诚的时候,不用祈求上天,自然就会有感应,因为当下即是天心;有苦有难时,肉体受折磨时,先问问自己,当下有无诚心?有时贪得无餍,贪心不足,容易损坏自己的福气啊!
         人都是在成败之中起对待,心不平衡,每天都不快乐,所以做事情,不要在成败之中衡量自己的能力,也不要高估自己或低估自己。
         人在尘世中,往往尽了心就要得到,这样就不快乐了。「真」在哪?再不欺不骗、天真可爱、纯真之中,要真在真心不退才会成功,人生的困难坎坷,突破要看自己。
         生命虽然短暂,有一天的生命,就有一天的光明,就得好好的去把握,即使现在只剩下十分钟,你成全了一个人,那就功德无量。一个转念就是一个奇迹,奇迹不要外求,自己身上就有奇迹。自己就是老师。所谓知迷即悟,知道自己已经在迷失,你就有救了。
        「即刻开悟」,何必去印心呢?自己就可以自己印心了,自己就可以看自己了,咱们要看的是自己一颗善良的心,赤子之心,而不是向外求佛求玄,否则就本末倒置了。
        思想、欲念就跟白浪一样,一波接一波,什么时候能够安放它呢?当你知道随缘的时候,就懂得安放它了。
现在为什么道降火宅呢?因为不但要你们独善其身,还要兼善天下,如此才能够世界大同。自己的内心跟肉体有没有小同?有时候可能没有,这个叫做心跟行不合一,心为形役,就不能做个自在快乐的修道人。
        做什么事情都要当下安心,放手去做、专心去做,那一定做的好。放下不必要的心,保持现在原有的一颗赤子心、好的心、善念的心,那就能够自在、安心,所以无时无刻都能自在,就能与佛、与天合而为一。
        佛不是偶像,佛也不是求不得,而是当下的发现,内心的自我期许,现在的佛心能维持数十年、百年,就永远是佛了。
        如果心中能体会到人生的真谛,那是没有时间的限制的,一秒也是永恒!你们的体会如果能够保持出衷不变,那未来也就不一样了。能够把一化为永恒,把这个道生而行之,未来就可以成佛。
        佛性的流露,就是处处圆融、处处圆满、处处和谐。所谓的太平,不是世界都变的一样,而是大家的心都有一个共同的希望,共同的努力。自己的心要先清、先平、先和,要不断的进步提升,还要有耐心,忍之、耐之,自然就风平浪静。
        知道什么是天人合一吗?只要你愿意,上天就帮助你,这样你的真主人就是上天。移了凡心的时候,上天就取你那一点心。把握当下即是悟。做一切决定,只要利益众生,就都是最好的。
        只要保持一颗赤诚之心,相信自己,就是相信别人;相信老天,就是相信自己。念念是佛,才能做个快乐的天使。
        为什么会有是非?因由心起,因为心存着过去的不好,现在的不好,未来也认为不好,这叫三心,过去心不思,现在心不存,未来心不想,才能真正清静,心无罣碍。
        学道要先从心做起,所谓相由心生,佛性显现时,不会有好坏善恶,更不会被外境所影响。
        肉体的辛苦比不上心灵的辛苦,若心灵愉快,可把肉体的辛苦抵销掉,修道要天天保持快乐,才是真正的修行人,这就是禅定。心门打开,悟把事情推给外在,先要求自己。
        提的起要放的下,遇到事情,解决之后,要化为精神,不要化为负担。只要把责任尽好,就什么罣碍都没有了。
        让自己没有牵绊,让自己活的更自在,挥掉烦恼,要靠自己啊!


       修道修心篇(六)
        

        如何才能明心见性?只要身体力行去修即可。如果一直求明心见性,反会被这四个字限制,无法超脱。因此,明心见性要行无所住而生其心。
        要依附中道,中庸之道是我们的本性。我们的本性就是中正;你们的真心在哪里呢?真心无所不在,但现在为了让你们明白,所以指了一个所在,「中正」才是我们始终不移的原则。
         每一件事情其实没有好坏,但看自己的心念,不要执着于什么好、什么不好。
        每个人都秉持孩子的心,这样便容易和仙佛契合,小孩子的心事不会记恨的。
        如果想修道就要拿出赤子之心,赤子之心就是纯善无恶的心,要去伪存真,当去伪存真时,就可以得到真性。和谓「真性」?就是没有对待,人家对你好,你一样好,人家对你不好,你也一样好。
        人有想不开和想来想去都不通的时候,那时候就放下吧!既然想不通了,多想也没有用。修道是保持初发心,保持天真的心、纯真的心,对待每一个人都不要有分别心。
        当一个人起心动念还没有行为的时候,还可以制止、可以控制,还可以去改变,所以叫不贰过。
        心是假,什么都是假,心真即是真,心诚一切就化为光明;心不静就排不好的气,所以要把这股正气迸发出来,让人家感受得到。
        有一颗美的心,看万物、万人都是美、都是善。有纯善的心,看任何人、事、物,都不会觉得有缺陷。不觉得有缺陷,心就更广了。
        当真正了解自己的时候,唯一不会欺骗你的是你自己,还有仙佛常伴着你,如果心有领会的话,应该会感觉的到,常常有一股力量支持着,那是自性潜在能力的发挥,那是真正跟上天灵犀相通。
        将人心除掉,学习天心。当你需要什么就能给什么,这就是天地之心。所谓悟才是真禅,真禅就是玄妙禅,妙禅也要发自自己的内心,你拥有什么样的心?一个大爱的心,还是一个孤爱的心?就看自己的造化了。为师希望你们的发心都是出自内心,是没有条件、没有要求的,是自己自愿的,发出内心的甘愿,那才有效。
        只要至诚就能感天,就能灵,存有至诚之心没有分别,自然就是道,自然就能灵,就能产生一片公心、一片真、一片诚、一片恒。
        不要以形象误导正常的心,不要以人心来修道心,要以道心来修人心,不要心中有仙佛却目中无人。
        大家常说人情债还不完,可是如果以道情相对,那就没有局限了,因为道本自然,道本在天地之间,拥有道心就如拥有天心一样。天心是平等的,是没有利益的对待,所以只要秉持着天心、公心就不怕有过错,所谓「有过则改,君子不器」,「有过无惮改,善莫大焉」。
        城楼一定要有基地,凡事一定要有基础,其实有与无都不要有执着,这样才能和天地合而为一,才能公心一片,也才能达到济公。有了执着、局限、见地、限制,就不叫公,有范围、有局限就叫私,有心要无为,有为要无心,这才堪称为「小济公」。
        以天心印人心,即是济公。
        

        修道修心篇(七)
        

        自己慎言自省才是真正无敌。真正的无敌,是内心们有愧疚,心中磊落坦荡无所忧虑,才是真正无敌。
        人的心很容易迷失,所以要栓心。心不能栓就会有贪欲,有贪欲就会有执着,有执着就会有怨恨,所以要栓心,不要被心所栓,要役物,不要被物所役,要转境,不要被境转。如何才能洒脱?要放下、放心。要求得放心,能放心则安。如何能安?做一些心安理得的事情,给予自己心灵最大的报酬,能得到安静、安详,所以心宽不在物宽。怎样才能够放心?要格物才能致知,所以「心虚明理义、心时即物欲」。
        何谓身物?身物就是酒色财气,所以要格物。
        心乃仁也、性也;性者,理之端也,心就是本性,也是自古圣贤求仁得仁,豪杰志士成仁取义的开端。
        虽受一些不平等的待遇,但是可不能怨天尤人,要懂得去转念、去格心,去「了」。了者化也,心受到任何的折磨,要懂得去化掉,否则,累积得结果,苦的是自己。心很容易伤害自己,使自己不健康,心里不健康,身体也就不健康。
        要格心,格心就是所谓正心,格者正也。
       「十信」冠顶训:信心、念心、慧心、定心、精进心、不退心、戒心、回向心、护法心、愿心。
        今天的垃圾今天清,今天不倒,今天不清就容易发臭,内心的垃圾也是这样。为什么要今日事今日毕,这个「毕」,就是在睡觉之前不要忘了反省自己,这才是真正的行道,真正的修道。
        随缘才能自在。希望你们保有的是那一份对自己的心,希望你们不要自我伤害,把爱散播到每一个角落,给需要的人,让你们对众生的爱永无止尽。
        做任何事情都要以欢喜心去面对,人生的路途中很难完美,所以以欢喜心去接受这个缺陷,才会成长;要以欢喜心去观看这个缺陷,然后超越它,所以看到不好的要去包容,看到好的要欢喜的接受。
        心中念念有仙佛,心中就有佛。念的很诚心,也会成道。
        知道众生的病痛就是他心通,知道众生的病苦就是慈悲心,有慈悲心就很容易做仙佛了,西方虽远,一下子就到了。





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发表于 2012-3-28 09:12 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2012-3-28 10:29 | 显示全部楼层
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